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从禅史研究的角度看，“和会禅宗”“以教融禅”乃是圭峰宗密(780－841)的思想特色和教门宗旨，关于这一点，先辈时贤，论者甚众，兹为学界定论。本文拟在此基础上，作进一步探讨： 宗密大师为什么要“...大师所撰《圆觉修多罗了义经略疏》之末(题名为《圭峰定慧禅师遥禀清凉国师书》)。但在流通最广的《大正藏》中(卷三十九，567c－577c)，却看不到“和会禅宗”一语。请看原文： (宗密)未遇疏前。每览...
[美国]顾伟康
|佛学论文|因明|五明|
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云： 宗密大师在《圆觉经略疏钞》提到：第七祖(神会)门下 传法二十二人，且叙一枝者，磁洲法观寺智如和尚，俗姓王。 磁洲门下成都府圣寿寺惟忠和尚，俗姓张，亦号南印。圣寿 门下遂州大云寺道圆和尚，...1992年在大理巍山龙屿图出土的大批佛教雕像，多是南北朝(爨)时期遗物，说明佛教早就人滇了。 据我们考查，有名有姓，有宗有派，开云南禅派的祖师，应是八世纪末的南印张惟忠大师。明李元阳《云南通志·卷十三·仙释...
王海涛 李昆生
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本非实有，故曰似有。根，是识之所托；尘，为识之所缘；识，乃能缘。能缘虑分别也，本来非心，假名为心而已。」 宗密大师《圆觉经略疏》：「由依四大六根和合成身，即有六尘妄现；由此内外根尘，引起妄心，缘虑不...经管窥九~十 慈云演音第288期（2000.06.30） 圆瑛大师《圆觉经讲义》：「上文作我空观─观身无我讫；本段文以下，则作我空观─观心无我」四缘假合，妄有六根者，此承上文，谓四大因缘，假和合之...
何金洲
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有南北融会、顿渐交融的特色，难怪他只说是佛的弟子，无南无北了。其实，他的禅法应是风格独具的，这也许就是宗密大师把他判为唐代禅宗十派之一的原因。
无住禅师自己对于传承的问题是怎么解释呢？当时在东京...禅法体系，为保唐一系的开创做出巨大贡献，但他禅法中的某些因素，却为保唐宗的没落埋下了隐患。
这种隐患集中体现在无住过分强调无念之法，重体轻用：
宗密大师称保唐宗为“教行不拘而灭识”，《...
唐希鹏
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宗密大师在比较空宗（三论宗代表的中观学派）与性宗（天台、华严代表的中国佛学）的差别时，认为空宗所说的心性只是空寂，而性宗所说的心性“不但空寂，而乃自然常知”；而且，空宗“以诸法无性为性”，性宗则“以灵明常住不空之体为性”[9]。吕先生在评论宗密大师的上述说法时，认为造成差异的原因，是对“性”义的不同理解...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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自性具足理具事造三千法界」的「性具」思想，「即心念佛」其实就是宗密大师「实相念佛」的另一说法。如文中指出「从天台广义的角度看，所谓的实相念佛就是观察诸法实相的意思」，甚至「可以说如此的实相念佛，其实就是...值得一提的是，如此诸多法门的建立，除「即心持名念佛」、「本愿即心持名念佛」法门是法藏法师经过深思熟虑的成果外，其余都是古师前贤的智慧结晶。「持名念佛」、「实相念佛」是由唐代圭峰宗密大师提出的四种念佛中之其二。「...
能进法师
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注解的是罗什大师的得意弟子——僧肇大师，他有《金刚经注》一书。其次有各家宗派的不同注疏，如天台智者大师从天台的角度注解的《金刚般若经疏》一卷，吉藏大师从三论的角度注解的《金刚般若疏》四卷，宗密大师从禅教...魏晋南北朝时达到了顶峰，是升华时期，由于中国文化的兼容包并的特点，就在这时未来的佛经大量地流传进来了，也曾掀起了以法显大师为代表的西行求法运动，西域高僧也不断地前来携来梵本经文进行翻译事业，由于当时...
曲槐
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所修一切禅定。这里的禅字，若按小乘释义，用“定”(三昧)更为妥当。汉传大乘诸宗，多依此类大乘经，以禅为一切禅定的通称，禅定的略称，如天台宗智者大师分禅定为世间禅、出世间禅、出世间上上禅三类，宗密大师《...
陈重晖
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深义。“相依”是依下能起上，“相摄”是依上能摄下，这样“相依相摄”就是“共”义，是统摄综贯，始终条理的原理，依此足以彰显佛法有一贯之道的办法。 (三)宗密大师在“原人论”说：“令持五戒得免三涂，生人道...统摄综贯”，我想这不只是中国佛教的问题，也许中国比较严重吧！古德也曾经试图解决，如各宗的判教，但或许宗派意识为主流的导向，似乎不能普遍的被接受，何况时至今日大都不适当了！这如唐代华严五祖宗密大师为此写了《...
释厚宗
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华严宗的第五祖，以后从华严宗的领域而转到禅宗里面去的宗密大师，他有一部书叫做《注华严法界观门》。也就是说杜顺大师的著作要藉第四代宗师及第五代宗师，才把这一部重要的小书加以注解，然后才留传下来。 以上我们...华严初祖杜顺的华严禅观思想 ——《华严五教止观》 （04年8 月20日讲于黄梅四祖正觉禅寺禅文化夏令营） 1、华严思想体系之轮廓均由杜顺大师所建立 杜顺大师首开广大悉备的华严思想体系五...
正慈法师
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